Важной составной частью общей концепции взаимодействия «инь» и «ян» для сохранения жизненной энергии в даосизме является теория интимной жизни человека. Проще говоря, искусство секса. Предвижу, что многим покажется, что тема, затронутая в данной статье, мягко говоря, не этична. Предвижу также массу негативных комментариев и откликов. Ханжеству нет предела. Ханжеское отношение к сексуальной практике – это очередная ложь западного образа мышления и западного представления о мире, основанного на дуализме. Любовь земная – греховна,  праведна лишь – любовь небесная. Такое противопоставление в корне не верна. Ибо не может быть двух видов любви. К вопросу о любви и взаимоотношениях полов, Восток подходит более рационально и более открыто. Восточные мудрецы и мыслители не допускали даже мысли о том, что заниматься сексом – это грех. Наоборот, они считали грехом не заниматься любовью. Целибат противен естественному закону природы, поскольку все в природе имеет свойства либо женское, либо мужское, то есть относится либо к стихии «инь», либо к стихии «ян». Более того, даосы считали, что «инь ян ян шэн чжи дао» — «соединение инь и ян для питания жизни», является одним из важнейших средств – наряду с другими – для достижения бессмертия.

О практике взаимоотношения «инь» и «ян», о практических рекомендациях даосов в области секса и пойдет речь в данной статье.

Из многих современных исследований, хорошо известно, что даосизм не запрещал своим адептам иметь семью и детей. Интимные отношения людей они рассматривали в свете теории «инь-ян», как связанные с механизмом Вселенной, с великим ритмом природы, и в свете слияния Неба и Земли. Мудрецы даосизма создали обширную и уникальную литературу, посвященную интимным отношениям между женщиной и мужчиной. До нас дошли лишь отрывки этих книг. От многих остались лишь названия. В более поздних сочинениях встречаются такие названия книг по сексуальной методике даосов, как например, «Книга Чистой девы», «Книга Таинственной девы», «Тайна яшмовых покоев». Последняя дошла до нас в наиболее полном виде. Поэтому, «Тайна яшмовых покоев» стала основным источником для понимания того, каким образом даосы практиковали секс в целях умножения жизненной энергии. 

Лао-Цзы и другие мудрецы даосизма считали, что сексуальная практика помогает увеличить количество жизненной силы «цзинь». Мужское «ян» — питается от женской «инь», а женское «инь» — от мужского «ян». В даосской литературе немало примеров того, как овладение секретами сексуальной практики, помогает достичь бессмертия. Так, например, в книге «Де сянь чжуань» («Жизнеописания выдающихся бессмертных») повествуется о некой Нюй Цзи, торгующей вином.

«Случилось одному бессмертному, проходя мимо ее дома, выпить вина; в залог уплаты он оставил ей «Книгу Чистой девы» в пяти свитках. Открыв и познакомившись с его книгой, Цзи нашла в ней советы относительно питания жизненного принципа и интимного союза. Цзи тайком переписала главные из них, а затем, устроившись в отдельном доме, стала добрым вином залучать туда молодых парней и оставлять их ночевать, чтобы на практике испытать книжные предписания. Так продолжалось тридцать лет, лицо ее все молодело, словно ей было только двадцать лет. После многих лет появился тот же бессмертный. Он шутливо заметил Цзи: «Без учителя похищающий Дао даже с крыльями не улетит». Тогда она оставила семью и последовала за бессмертным. Никто не может сказать, куда они ушли».

Существуют основные зоны взаимодействия между мужчиной и женщиной во время совокупления. Эти зоны хорошо показаны на рисунке.

В одном из древних трактатов говорится буквально следующее:

«Первозданное семя и то, которое извергается в любовном соединении, — по сути одно и то же. Перед соединением семя рассеивается по всему телу, у него нет определенного места, и оно удерживается Творческим Духом. Когда же мужчина и женщина занимаются любовью, семя воссоединяется. Место во внутренней части головы (гипофиз) побуждает семя опускаться вниз, другие части приводят из остальных органов, таких, как почки и мочевой пузырь».

Даосы утверждали, что нельзя принуждать партнеров к сексу, и что женщина должна чувствовать, когда мужчине должно прийти желание. Но и мужчина тоже не должен не коем образом быть господином во время секса. Сексуальное действо должно быть обоюдным, легким для обоих партнеров, когда каждый чувствует другого всеми клетками своего тела. Даосы учили еще и тому, что без предварительных ласок невозможно достичь единства. Поэтому они практиковали продолжительные предварительные ласки, которые могли длиться часами. Сам же секс, не может длиться дольше 7 – 12 минут. Во время секса, мужчина, желающий достичь бессмертия должен сохранять свое семя, не спускать раз за разом, а специальными методами удерживать в себе как можно дольше. К примеру, в даоской литературе встречается и вот такой метод контроля за эякуляцией:

«Когда мужчина чувствует, что близок к эякуляции, он должен закрыть рот и широко открыть глаза. При этом нужно сдерживать дыхание, настолько это возможно, но не принуждая себя. Поднимая и опуская руки, он должен установить контроль над дыханием и семенем. Позвоночник следует выпрямить. Если это будет нужно, можно нажать на точку Пинг Аку (на один дюйм выше правого соска) указательным и средним пальцами правой руки, потом сделать вдох и сцепить зубы. Эти действия заставят остановиться семя, что пойдет на пользу мозгу. Если же семя извергается свободно, то это приносит вред разуму».  

Кроме всего прочего, даосы считали, что с помощью сексуальной практикой можно добиться лечения многих болезней. Это учение нашло свое отражение и во многих более поздних медицинских трактах. Так, известный даосский врач Сунь Сымяо (601 – 682) в трактате «Бесценные рецепты» писал:

«Лечение одного человека за счет другого – вот истинное лечение». 

Таким образом, сексуальная практика в даосизме, это, по сути, учение о том, как научиться достигать бессмертия с помощью соединения «инь» и «ян». Секс в даосизме это не просто процесс зачатия для продолжения рода, и даже не процесс получения наслаждения от овладения – все они имеют лишь побочные значения. Главное же, умножение жизненной энергии, которая в мужчинах питается от женского начала, а в женщинах – от мужского семени.